百余件诗文旧影中的“中国新民”：梁启超诞辰150周年纪念展在清华艺博举行

《新民丛报》时期的梁启超及家人合影

梁启超人生主要分为三个阶段，1898年之前，以维新变法为主，参与了公车上书、戊戌变法等事件，主笔《时务报》、发表《变法通议》、编辑《西政丛书》等，积极宣传维新变法理论。1898至1920年，梁启超热心政事，提出了“中华民族”的概念，先是流亡日本，创办《清议报》《新民丛报》；再是任职民国政府，反对袁世凯、张勋复辟等；后来游历欧洲，反思第一次世界大战，参与巴黎和会，是“五四运动”的重要推手。1920至1929年回归学术，是清华“四大国学导师”之一，参与了中国现代学术体系的构建。

梁启超在法国巴黎，1919年，图片由江门市博物馆提供

其中“民族：文字收功，神州革命”侧重展示梁启超在东西方文化宏观格局中，梳理中国现代民族概念和文化概念所做出的努力，以及在四十五岁前后与旧势力的决裂与转型；“新民：古今内外，去塞求通”通过梁启超对欧洲局势的分析，以及《时务报》《清议报》等对当时世界文化图文并茂的刊载，重点展示梁启超在打通古今中外的努力，和梁氏家族追求开放、进步的精神；“国学：独立之国，学问独立”重点展示梁启超回归教育后在“讲学社”“共学社”方面的图文史料，以及梁在“文化公学”“国学门”，和以清华为代表的现代学术体系建设过程中的成果；“余事：先辈遗墨，书艺复兴”以梁启超的个人书画、碑帖艺术收藏为核心，展现梁启超以“文艺复兴”为范本，在书法创作中融合古今，回应“碑学”“帖学”之争。

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第二单元 新民：古今内外，去塞求通

新民之“新”有两重含义：“一曰淬厉其所本有而新之，二曰采补其所本无而新之。”梁启超所谓的新民并不是“心醉西风”之流，也非“墨守故纸”之流，而是“国民独具之特质”，是“一国之立于世界”的基础。本单元从梁启超兴办的报刊、往来的信札、出版的书籍来切入，旨在突显梁启超努力让当时的中国开放、与世界连通方面所做出的贡献。比如1896年创刊的《时务报》言：“去塞求通，厥道非一”，1898年创刊的《清议报》开篇就提出“世界社会日进，有不可抑遏之势”，“古今内外，去塞求通”的核心目的是“激发国民之正气”“增长学识”。梁启超对世界文明的吸取是批判性选择的，比如《欧洲战役史论》是对第一次世界大战的分析，思考当时代表现代文明的欧洲为什么会爆发战争。《欧洲战役史论》是梁启超写给当时正在读清华预科的儿子梁思成的，希望中国青年放宽胸怀，了解世界局势和国家的需要。在泰戈尔访华的信件、给孩子们的信件和梁一系列的学术研究中我们能够看出，梁启超是“去塞求通”倡导者，他和家人也是实践者。章太炎挽梁启超联曰“道通为一”，算是对梁启超人生最好的总结。

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第四单元 余事：先辈遗墨，书艺复兴

在其风起云涌、操劳繁忙的一生中，梁启超对书法一直悉心梳理研究。所藏碑帖绝大部分捐赠给当时的北平图书馆（现中国国家图书馆）。作为书家的梁启超在书学理论上虽然建树不多，但是在书坛上形成了自己独特的面貌，而且在推广书法美育方面做出了重要贡献。梁启超认为书法是最优美、最便利的娱乐工具，能够“收摄身心”，具有“线的美”“光的美”“力的美”，梁启超曾言：“发挥个性最真切的，莫如写字。”本单元汇集了梁启超藏的《皇甫诞碑拓本》《孟璇残碑拓本》《孔宙碑拓本》及梁临《马鸣寺碑》等碑学经典，还有其《节临王羲之十七帖条幅》等帖学实践。从梁收藏的书画、碑帖中的个人题跋中，我们能够看到在“碑学”“帖学”的框架下，梁启超为“书艺复兴”所做出的贡献。

展览将于清华大学艺术博物馆四层7号展厅展出至2024年1月14日。（本文图片由清华大学艺术博物馆提供）

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1926年清华学校研究院国学门第一届研究生毕业合影，前排右起第七人为梁启超

梁启超楷书七言联，133×32.5cm，1925年，平湖博物馆藏

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