寻找诗意栖居的通路丨园林深深处，居然城市间

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庭院深深·寻与探

元明清时期是中国园林艺术的鼎盛时期，园林艺术达到了一个新的高峰。在此时期，园林成为了文人雅士们崇尚的一种艺术表现形式。元明清时期的园林艺术注重自然元素的使用和融合，强调自然与人文的和谐。古代园林艺术注重空间的设计和运用，空间的设计和布局极为注重整体性和和谐感。园林中的假山、池塘、廊桥、亭台、花草树木等元素被巧妙地融合在一起，形成独特的景观，展现出深厚的文化底蕴和哲学思想。

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庭院深深·观与品

中国古代园林注重的是“景致”，即将自然景物进行提炼和加工，营造出极具审美价值的园林景观。其中，最为典型的莫过于“山水园林”，它是中国园林艺术的代表之一。在这种园林中，人们借助建筑、水、植物等元素，模拟山水自然景观，让人们感受到自然美景的同时，也能够感受到一种超脱尘俗的情境。

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居于园林，古代文人生活于斯，交游于斯。从赏月对弈，到诗酒唱和，再到书画谴兴，园林已经成为古代文人雅致生活的重要一环。晨光熹微之中，五柳先生归园田居，登东皋以舒啸，临清流而赋诗;兰亭清流之上，王逸少携群贤举修禊事，游目骋怀，畅叙幽情;琅琊醉翁亭之间，文忠公与滁人同游，共享山水之乐，所谓醉翁之意不在酒……文人在园林中的生活图景，被一幅幅传世的雅集图像记录下来，图画中精美的陈设和工巧的服饰，有时表现出流觞曲水的闲雅，有时也透露出联结政治的庄重。园林见证着文人吟唱欢笑的生活，也承载着文人的精神内涵。

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感悟园林，物我一体，天人合一。文徵明有诗句云：“诸贤共隐竹林清，酒德相高寄此生。”园林绝不仅仅是物件、是园地、是居所，而是精神、是心境、是理想。当文人情趣与山水园林相映成趣时，自然是灵动的，山水是有情的，人心是宁静的。这种物我一体的境界存在于每个中国文人的梦中，也流连于山水田园的一草一木之中。隐匿于山水林泉背后的，是历代文人的热忱、勇气与本心。

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在具体有限的园林水墨和书文中，短暂逃离现代都市的繁忙，体会诗意的古代风雅，尝试切身与自然交流，取得净化心灵的审美感受，便可真正做到苏舜钦在《沧浪亭》中所言：“一径抱幽山，居然城市间。”