满园青青百草同：齐白石与意大利艺术家的跨时空对话

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白石老人有诗言，“满园青青百草同”，极富生机趣味。如果将其归纳于对整个人类文明的表达，也有几分相合之意。纵观历史长河，人类的智慧常常互有相通。宋代文豪苏轼曾以“诗中有画，画中有诗”评价王维，“诗画同源”之说由此大兴。而古罗马诗人贺拉斯也说，“画如此，诗亦然”。可见早在千年之前，无论中西，诗与画的造境就已不谋而合。再者，如宗教中的隐喻，文化中的寓意，图像中的象征……都是人类共同的选择并赋予其独特的符号意味。为了寻找这些有趣的“不谋而合”，本次展览从跨文化研究的方法入手，试图展开一场以齐白石为主体的超越时空的对话。而对话的另一端，是有着璀璨文明的美丽国度——意大利。

花与凤蛾 (《工虫画册精品》八开之一) 齐白石 34cm×27cm 1949年 北京画院藏

齐白石对蝴蝶、飞蛾的理解与表现，既源于道家传统思想，如《庄周梦蝶图》题画诗云：“世人欲想化仙去，熟读庄周所著书”，又寄托了自己的家国之思。如《题双蝶画幅》和《画扇报樊山先生题跋虫册》，也有时光飞逝、往日如梦的感叹。此外，他还多引用中国传统文学典故，如“飞蛾扑火”，表达出他对这类日常习见的小飞虫的怜爱。

牵牛草虫 齐白石 68cm×34.5cm 无年款 北京画院藏

齐白石在诗文中明确区分出蚱蜢和蝗虫。他始终对严重威胁农业种植和粮食收获的蝗虫持贬抑态度，希望每年秋天蝗虫只是存在于自己的笔下，而不要去破坏“人居丰世”，并借此讽刺蝗虫般剥削百姓的官员。

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百态不离情：隐藏在人物画中的情感共鸣

中意两国文化传统各异，但在重视“家族”观念方面又有着共性。人们的生活通常会以家庭为中心，与祖父母、叔伯、兄弟姐妹等亲人相伴，也更看重来自同一地区或家乡之间的人际情感。齐白石的《上学图》正是来自画家对童年求学的一段回忆。他自小跟随祖父识字，八岁开始到外公开的蒙馆读书。每日清晨，祖父都会送小阿芝去学堂，傍晚再接回家。路途中都是黄泥路，下雨时便泥泞不堪。祖父总是一手撑着雨伞，一手提着饭箩，碰上深泥塘就将孙儿背起，累得气都喘不过来。齐白石将儿时祖父送学的温情回忆融于创作，写尽了祖孙间的深情。而在意大利文艺复兴时期画家多梅尼科·吉兰达约的笔下，描绘的是祖孙相互依偎的温馨场景。老者略显褴褛的白发和膨大的酒糟鼻，与小儿卷曲的金发和细腻光洁的皮肤形成了鲜明对比，别具写实效果。祖辈与儿孙之间的亲情，在中意两国艺术家的笔端缓缓流出，将我们的思绪拉回到年少时光，与长辈的欢聚。

老者与他的孙儿   多梅尼科·吉兰达约 62.7cm×46.3cm 1490年 卢浮宫藏

圣塞巴斯蒂安 波提切利 195cm×75cm 1474年 柏林国立博物馆藏

作为辟除瘟疫的保护圣徒，圣塞巴斯蒂安的形象在黑死病大流行后普遍流行于意大利，每年的1月20日也被设为圣塞巴斯蒂安日。他最初是一名为罗马皇帝戴克里先服役的普通士兵，因皈依而被宣判用箭射死，最终却奇迹般地生还下来。因此，他大多以赤身裸体、全身插满羽箭的形象出现于作品中，并被绑在树木或柱子上，守护着远景中的城市不受瘟疫的侵扰。

借山图之十（灞桥风雪） 齐白石 30cm×48cm 1910年北京画院藏

但丁与地狱、炼狱和天堂 多梅尼科·迪·米歇里诺  1465年佛罗伦萨百花圣母大教堂博物馆藏

行至地狱第三层，但丁遇见了同乡人恰科的亡魂，并以恶劣的自然环境隐喻当时意大利的复杂局面。

在他们长期斗争后，要闹到流血的地步。

村野党将赶走另一个党，并且使它受到许多损害。

以后在三年之内，这个党就得倒台，

那个党将凭借一幕目前正持骑墙态度的人的力量重占上风。

他们将长期趾高气昂，把另一个党重重地压在底下；

不管它怎样为此哭泣，感到羞耻。

有两个正直人，但是那里没有人听他们的话；

骄傲、忌妒、贪婪是使人心燃烧起来的三个火星。

——但丁   《神曲》

白石诗草（庚午至壬申） 齐白石 1930-1932年 北京画院藏

1931年，“九一八事变”爆发。在重阳节这一天，齐白石与好友黎松盦相约登上宣武门，又见北平城墙遭到拆毁。在此诗中，他表达了对东北失守的气愤，以及对国家时局的忧虑。

百尺城门卖断砖，西河垂柳绕荒烟。

莫愁天倒无撑着，犹峙西山在眼前。

东望炊烟疑战云，西南黯澹欲黄昏。

愁人城上余衰草，犹有虫声唧唧闻。

——《九日与黎松盦登高于宣武门城上》，《白石诗草》

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